ルター主義とカルバニズムの違い
<！カルヴィニズムの神学は、ジョン・カルヴァンによって開発され、進歩し、追随者たちによってさらに進歩し、改革派教会と長老教徒の基盤となった。カルビンの後継者は、テオドール・ベザであった。テオドア・ベザは、神が恩寵を広げ、選ばれた人だけに救いを与えると主張するカルヴァン主義の中核主義に重点を置いて賞賛された。それは聖書の真実を強調し、教会をキリストが率いるキリスト教共同体として、彼の下のすべてのメンバーと平等に連れて行きます。教会公務員が選出された組織に有利な、教皇政権の教会政府の形態には同意しない。カルバニズムはスコットランドの長老教会に強く影響し、ピューリタニズムとジュネーブの宗教主義の基礎となった。基本的に頭字語「TULIP」で知られている「恵みの教義」は、基本的にカルバニズムの教義を要約しています。これらは;無条件の選挙、制限された贖罪、魅力的でない恵み、そして聖人の忍耐強さが含まれます。
<！ルター派は、16世紀にザクセンのヴィッテンベルク大学のドイツ人アウグスティヌス修道僧教授であったマーティンルーサーが率いる運動として始まった主要なプロテスタント宗派の一つである。ルーサーの意図は、もともと西側のキリスト教教会を改革することであったが、教皇によって破門されたために、ルター教会は様々な国家および領土の教会で発展し始め、効果的に西側のキリスト教世界の組織統一を崩壊させた。<！ルター派の神学は、救いは神の主権の賜物であると主張して、メリットと合理性から独立していると強調しています。すべての人間は罪人であり、「元の罪」は彼らを邪悪な力に束縛して、彼らの解放を援助できなくする。ルーテル人は、神の救済活動に応える唯一の方法は、神への信頼（信仰）であると信じています。したがって、ルター派の論争の的なスローガンは「唯一の信仰による救済」となりました。反対派はクリスチャンの良き作品の責任は正義のものではないと主張しました。ルーテル派は、信仰が恋にっていなければならないので、良い仕事は信仰に従うと答えています。要約：
1。カルバニズムはジョン・カルバン（1509-1564）によって始まり、ルター派はマーティン・ルーサー（1483-1546）の工夫であった。 2。カルヴァニズムの救済の信念は、予定されている（ほんのわずかしか選ばれていない）ものであり、ルター主義は誰も信仰によって救いを達成できると信じている。 3。カルヴァン主義は神の絶対的な主権を強調しているのに対して、ルター派主義は人が人生のある側面について何らかの支配権を持っていると信じている。
