ヒンズー教とヒンズー教徒との違い
要約
Purana 、 Ramayanaのような神話的な Vedas のような宗教的なものであれば、 Hindu 、または Mahabharata 、および Gita のような哲学的なものである。サンスクリットの最高学者、詩人、劇作家でも、彼の著作の中でこの言葉を使用したことはありません。 ヒンドゥー という言葉は、おそらくアレキサンダー大軍の誰かが川の南側に住む人々を指すように造られた Shindhu （インダス）。その前に、インドまたはヒンドスタンは地理的に Aryabart と呼ばれていました。インドの17世紀英国植民地支配の間、インドの人々はヒンドゥー教徒として知られるようになり、インドの主要宗教としてヒンズー教 が知られるようになりました。ヒンズー教とヒンズーバの両方の用語は、ヒンズー教 に根ざしていますが、基本的で実践的な違いがあります。いくつかの文脈では、それらはお互いに対立しています。ここでは、概念、適用、および結果に関して、両者の主な違いを強調します。 <！ヒンズー教はインドやヒンドゥスタン（ヒンズー教徒の土地）とネパールの支配的な宗教であり、インドネシア、カンボジア、スリランカ、フィリピン、インドの多くの人々によっても実践されています。南アフリカ、パキスタン、バングラデシュ、いくつかのカリブ海諸島の州です。ヒンズー教はいくつかの宗派、亜種、伝統、信念を持っています。これは最も古い宗教であり、世界中で約1億2500万人の人々が続いています。 カルマ （行為）、 ダルマ （精神的知的所有）、
ガヤナ（999）に基づいて人々の道徳的生活を規制するために定められた社会的法律および倫理規範（知恵）ヒンドゥー教は、
Vedas と Puranas （紀元前2500年）にインドの Rishis （聖人）が想定していたSanatana dharmaの考え方に根ざしています。サナタナ・ダルマまたはヒンズー教は、意味のある生涯を導くことに深く重点を置いて、死後の生活の中で パラマトマ （神）と一体となって、知的で精神的な、哲学的な生死の説明です。ヒンズー教の特徴の一つは、宗教を広めたり、それを人のアイデンティティの要素として確立しようとする個人や組織の試みは一度もなかったことです。結果として、ヒンドゥー教の哲学と、古代インドの宗教的聖典に書かれているように、悪を越えて善を選ぶ基準としての道徳的生活の処方は、人が宗教的信念に関わらず誰にでも適用できる。これは、イスラム教徒、キリスト教徒、インドの他の宗教団体の人々が世界の他の地域に住む人々によって ヒンズー教徒 と呼ばれる理由がないわけではありません。 <！一方、 ヒンツバ（Hindutva） という言葉は、ヒンズー教の民族主義者であり、ヒンズー教徒の功労者であるヴィナヤク・ダモダール・サヴァカー（1923年のパンダ「ヒンツバ：ヒンズー教徒？ 'ヒンズーバは理解されるように、ヒンズー教の価値観に照らしてインドの文化と一致するイデオロギーである。ヒンズーヴァという言葉は、ヒンズー教の最も大きな国家企業である サンフ・パリバ とその関連会社によって看護され普及してきました。 Sangh Parivarは、ヒンズーバをインド固有のすべてを包含する広範な言葉として認識し、古代インドの地理的境界を越えて他の宗教の普及とともにインドに輸入されるものを排除しなければならない。 <！ ヒンズー教 または
サナタナ・ダルマという用語は、ヒンズー教の内面的次元です。したがって、それは意味、含意、そして強調において宗教的です。ヒンドゥー教の核心は、神の力と組み合わさるための踏み台としての魂の純粋さにあります。この純度は、3つの手段、すなわち献身または献身、999ギャヤ999または知識、および999カルマ999または善行のいずれかによって達成することができる。ヒンドゥー教の力は、 Vedas （崇拝の聖歌）、 Puranas （神と女神の神話の物語）、
Shastras政治、経済、社会学に関する理論）、 Slokas （神、女神、聖人を称賛）一方、ヒンズーヴァという言葉は、意味、意味、強調においてより政治的です。ヒンドゥー教とその参考文献は Chaitanya Kathamrita とその他の12世紀以降の宗教文学に見られる。 ヒンツバ（Hindutva） は、20世紀初頭に造語されました。 Hindutva は、ヒンズー教の政治宗教的な傘下組織である非常に強力で財政的にも非常に強力な政治武器である Sangh Parivar ぴったりはまった。 Sangh Parivarは、数多くの系列会社を通じて、出生や転換を通じてヒンズー教徒の明確な覇権を持つ政治的・社会的制度を確立したいと考えています。 ヒンズー教徒の81％の人口で、 サンフランシスコ のヒンドゥー教の議題は ヒンツバ の大宣伝を通じて非常に効果的に選挙人に伝えられます。 ヒンドゥー教の信念や習慣は敬虔であり、社会で目立つものでなければなりません。ヒンズーバの政治的魅力は非常に緊張しており、あらゆる政党がそれを世俗主義者、左派主義者、または民族主義者であり、柔らかいヒンズーバに頼っており、ヒンズー教の感情を傷つけるものを言わないように抑制する。インドの法人家やビジネス界の大物が、最新のヒンドゥー教の寺院を建設するのに大量に費やし、ヒンドゥー教の祭典を奨励し、促進するために巨額の資金を自発的に寄付することは、皮肉なことではありません。 目的： ヒンズー教の目的は、古代の宗教文献にあるように、人間に意味のある生き方を与え、代替手段を通じて神を知ることです。神を知ることは、 サンスクリット語
で モクシャ と呼ばれています。一方、 ヒンツバ（Hindutva） の主役は、憲法上の手段を通じて政治権力を獲得し、同時にヒンドゥー教の慣行と習慣を持つ社会制度を確立することを目指している。 ヒンドゥーバ（Hindutva） の声明によると、インドのナショナリズムはヒンドゥー教999の誇りと結びついていなければならない。彼らは、 ヒンズー教 を国家主義者の前提条件と見なしている。
他の宗教に対する態度： ヒンドゥー教や サナタナ・ダルマ は、最も古い宗教であり、他の主流宗教よりもずっと前に到着した。このように、ヒンドゥー教の宗教的聖典には他の宗教の言及はありません。ヒンズー教は誰と誰にとっても意味があります。人間にとっての愛とそのことについての生き物は、ヒンドゥー教の核心です。ヒンズーバはヒンズー教徒ではなく、ヒンズー教徒の覇権を受け入れない人はいません。 社会のアイデア： ヒンズー教 は、態度が民主主義であり、反対意見を尊重して多元的で多様化した社会を示唆しています。一方、ヒントゥヴァ
は、ヒンズー教徒の宗教的実践、習慣、伝統を明確に支配する一体的な社会を信じている。 以下： インド人口の約82％がヒンズー教 に従い、練習する。しかし、この全体の82％または約。ヒンズー教徒920億人は、少数の微視的少数民族ではなく、ヒントゥヴァ を支持したり支持したりしていません。したがって、ヒンズー教には、ヒンドゥーバ にはない大衆がいる。 神話 - アイコン： ヒンズー教 には数多くの宗派や宗派、伝統的な宗教儀式があります。異なる神や女神は、異なる宗派の信者によって礼拝されます。すべてのそのような神と女神はヒンドゥー教で崇拝されています。しかし、ヒントゥヴァ は、そのような多様性を信じていますが、ヒンターバのアイコンとしてラーマ神を伝えます。要約 1。 ヒンズー教徒 の核心概念は意味ある一生を導いているのに対し、 ヒンツバ
はヒンズー教信仰と習慣の覇権である。 2。 ヒンズー教 は人々を モクシャ
に導き、 ヒンツバ は人々に政治権を獲得させる。 3。 ヒンズー教 は宗教的信仰ですが、 ヒンツバ は政治運動です。 4。
ヒンズー教 は、他の宗教の信者への暴力を決して支持しません。一方、Hindutva は、他の宗教への寛容さ、憎しみさえ促進する。 5。 ヒンズー教 は多元的な社会観を持っていますが、 ヒンツバは ヒンズー教徒が支配的なモノリシック社会を信じています。 6。ヒンズー教 に続いて
ヒンズー教徒 が圧倒的多数を占めているが、ヒンズー教徒のヒンズー教徒は999ヒンズー 7。ヒンドゥー教は多くの神と女神を認識していますが、ヒンズーバは ヒントゥバ の商標としてLord
Rama
をイオン化しています。
