文化と伝統の違い

である一般化された用語である。文化と伝統という用語は非常に似ている意味を持ち、同じことを言及していると考えるのは容易である。それらは一般的に交換可能に使用される一般化された用語です。しかし、それらの間には明確な違いがあります。 1。説明

2つの用語の最初の主な違いは、それぞれが記述する実際のセットです。伝統は信念や行動を描写するだろう。より深い定義は、それを「特定の文化の芸術的遺産の形態」と定義する。社会や政府によって制定された国歌や祝祭日などの信念や習慣。歴史、習慣、文化、ある程度は教義を共有する教会団体や宗教団体によって維持されている信念や慣習である。 "家族は世代を通して伝統を伝えるかもしれない。

<！一方、文化は信念や行動に限定されるものではありませんが、それに含まれています。また、知識、芸術、道徳、法律、習慣、および社会の一員として人間が獲得したその他の能力や習慣も含まれます。より現代的な定義は、「文化は、時間の経過とともに共通の人生の社会的意味の連続性と不連続性を表現する、実践、言説、および重要な表現を強調する社会的領域として定義される」であろう。あなたが見ることができるように、文化は伝統や他のものを含む広い意味を持っています。簡単に言えば、伝統は文化の一部です。

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2。彼らが学び実践される方法

文化や伝統に関する知識は、すべての社会の新メンバーによって、通常は子供のときに学ばれます。伝統の場合、この知識は世代から世代に伝えられ、何千年も続く可能性があります。伝統は歴史文化の一部を含む過去へのリンクと考えることができます。伝統はストーリー・ティーチングや練習によって口頭で学ぶことができます。彼らは通常、個人または小グループから始まり、より広範になります。これは必ずしも当てはまるわけではありませんが、特定の家族がその一族に独占的な伝統を持っているためです。 [iii]伝統も時には実用的ではないが、歴史とのつながりの価値のために変わらない。これの良い例はイングランドの弁護士が着用するかつらです。これは実用的ではありませんが、それは現代でさえそれが裁判所の伝統であるとしてもまだ行われています。

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文化は、それに浸ることによって学ばれる生き方です。それはしばしば、人間であることが何を意味するかという定義上の側面であると考えられています。それは、社会学習を通して伝達される広範な現象を記述しています。また、特定の人間のグループでの社会的相互作用と存在を通じて教えられ、学ばれた、行動や実践と蓄積された知識の複雑なネットワークを指しています。文化は、国の文化のような非常に広い意味で、または個々の学校や企業の文化などの非常に狭い意味で使用できます。文化はさらに、サブカルチャーや共通の特性を共有するが、依然としてより大きな文化に属する小グループに分割することもできます。 [iv]

3。能力の変更

文化と伝統も変化する能力が異なります。伝統は、多くの世代にわたって同じままです。微妙な違いがあるかもしれませんが、伝統の本質は変わりません。彼らは進化するかもしれませんが、非常に遅い速度で一般にそうします。一方、文化は、基本的にはある時点では、小さいものから大きいものまで、あるグループのニュアンスのスナップショットです。これには文化のあらゆる面が含まれます。

ケンブリッジ英語辞典（Cambridge English

Dictionary）は、特定の時間に特定の人々グループの人生のやり方、特に一般的な習慣や信念の中での文化と定義しています。 "この特性のために、それは非常に流動的でダイナミックです。文化は、典型的には時間の経過とともに多くの変化を経験し、いくつかは速やかに、他のものはゆっくりと起こる。イノベーション、成長、近代化、産業、科学、革命など、文化的変化が誘発される可能性のある29の異なる方法が確認されています。現在、人類はすべての文化がこれまで以上に急速に進化し変化している世界的に加速する文化変化の時期にあるとの信念があります。これには、国際貿易と商業、マスメディアの拡大、過去数十年間の人口増加など、いくつかの要因があります。現在、絶滅の危機に瀕している文化の要素を保存するために、多くの努力がなされています。 [vi]

4。単語の由来 単語の伝統の起源はラテン語のルーツに由来します。これは、伝染病や伝染病から派生したもので、伝染病や伝染病を意味します。当初、移転と継承を記述するための法的用語として使用されていました。この言葉の現代的定義は、啓蒙主義時代に起きたものであり、伝統の発想が進歩と並行して現代性の文脈に置かれた過去数世紀に渡って進化した。 [vii] 文化という言葉には、魂の栽培を書いたシセロ、または「カルチュラ・アニミ」というローマのルーツがあります。 「当時、それは哲学的な魂の発展を指す農業的なメタファーでした。 1799年から999世紀にかけて、ドイツの哲学者サミュエル・プフェンドルフは、現代の文脈でメタファーを使用しました。「人間が元の野蛮さを克服し、工芸を通して完全に人間。 「2099年999世紀には、別の哲学者、エドワード・ケーシーによって、ラテン語のコレオ語の派生語であり、文化的であること、または文化を持つことが「十分に耕作できる場所に生息するそれに責任を負い、それに応答し、喜んでそれに出席すること。"[viii]